Voir le Projet II.
Cette page consacrée à l’Agrégation externe de Philosophie regroupe les sujets de composition (sans et sur programme) et de commentaire de texte, ainsi que de très nombreux sujets de leçon. Les textes d’histoire de la philosophie à commenter (de 2001 à aujourd’hui) et les rapports de jury (de 2009 à aujourd’hui) sont disponibles grâce à des liens. Quelques sujets manquent encore.
Le descriptif des épreuves se trouve ici.
Voici le document (artisanal !) regroupant les sujets de commentaire de textes (il manque certaines années). Il est océrisé.
RAPPORTS DU JURY
Les rapports de jury des sessions 1949 à 2004 se trouvent, entre autres, à la bibliothèque de l’ENS de la rue d’Ulm.
PREMIÈRE COMPOSITION (SANS PROGRAMME)
Session 2023
L’égalité.
Session 2022
Être sensible.
Session 2021
Que peut le droit ?
Session 2020
Qu’apprenons-nous de nos affects ?
Session 2019
La simplicité.
Session 2018
Langage et réalité.
Session 2017
La recherche de la vérité.
Session 2016
Qu’est-ce que gouverner ?
Session 2015
Les normes.
Session 2014
La méthode.
Session 2013
La finitude.
Session 2012
L’intuition.
Session 2011
La force des idées.
Session 2010
Tradition et raison.
Session 2009
La clarté.
Session 2008
Pourquoi y a-t-il plusieurs philosophies ?
Session 2007
La parole.
Session 2006
L’actualité.
Session 2005
Ordre, nombre, mesure.
Session 2004
L’égalité des citoyens.
Session 2003
Faits et valeurs.
Session 2002
L’incertitude.
Session 2001
Juger.
Session 2000
La recherche de l’identité.
Session 1999
La connaissance du singulier.
Session 1998
L’action.
Session 1997
Mythe et vérité.
Session 1996
Y a-t-il une expérience métaphysique ?
Session 1995
La représentation.
Session 1994
Surface et profondeur.
Session 1993
L’idée de monde.
Session 1992
Le mérite.
Session 1991
Ici et maintenant.
Session 1990
La pensée est-elle une activité assimilable à un travail ?
Session 1989
Le possible et l’impossible.
Session 1988
Peut-on s’affranchir de la subjectivité ?
Session 1987
L’événement.
Session 1986
Peut-on reprocher à la philosophie de dépasser l’expérience ?
Session 1985 ?
Session 1984
Sauver les phénomènes.
Session 1983
L’individu.
Session 1982
Le commencement.
Session 1981
La paix.
Session 1980
La sensibilité.
Session 1979
Peut-on penser philosophiquement la pluralité des philosophies ?
Session 1978 ?
Session 1977
Quelle peut être, aujourd’hui, la valeur philosophique de l’idée de progrès ?
Session 1976
Peut-on définir les conditions d’une lecture pertinente d’un texte philosophique ?
Session 1975
Le fond et la forme.
Session 1974
Qu’est-ce que parler ?
Session 1973
L’ordre et le désordre.
Session 1972
La critique et la crise : comment comprendre les relations de l’une à l’autre ?
Session 1971 ?
Session 1970
Science et philosophie : comment concevez-vous leurs rapports ?
DEUXIÈME COMPOSITION (SUR PROGRAMME)
(de 1979 à aujourd’hui)
COMMENTAIRE EXPLICATIF ET CRITIQUE DE TEXTE
(jusqu’en 1978)
Session 2023
Le commerce des corps
Session 2022
L’usage des principes.
Session 2021
Les choses ont-elles quelque chose en commun ?
Session 2020
Qu’est-ce qu’une représentation réussie ?
Session 2019
Considère-t-on jamais le temps en lui-même ?
Session 2018
Les machines.
Session 2017
Habiter
Session 2016
L’objet de la réflexion.
Session 2015
Qu’est-ce qui apparaît ?
Session 2014
L’origine de la négation
Session 2013
De quoi la forme est-elle la forme ?
Session 2012
Le monde de l’animal.
Session 2011
D’où vient que l’histoire est autre chose qu’un chaos ?
Session 2010
La réflexion sur l’expérience participe-t-elle de l’expérience ?
Session 2009
Individuation et identité.
Session 2008
Peut-on dire d’une image qu’elle parle ?
Session 2007
L’action requiert-elle décision d’un sujet ?
Session 2006
Connaître les choses, en quoi est-ce déterminer leurs différences ?
Session 2005
Avoir.
Session 2004
Penser requiert-il un corps ?
Session 2003
Comment la volonté peut-elle être indéterminée ?
Session 2002
La vertu de justice.
Session 2001
La nature est-elle un ensemble de lois ?
Session 2000
La métaphysique : une question de mots ?
Session 1999
Le monde des arts.
Session 1998
La reconnaissance de la vérité.
Session 1997
La liberté comporte-t-elle des degrés ?
Session 1996
Temps et irréversibilité.
Session 1995
L’état de paix constitue-t-il une norme ou une exception?
Session 1994
La mesure : le même et l’autre.
Session 1993
Le travail est-il le champ de l’hétéronomie ?
Session 1992
Le sensible, est-ce l’incommunicable ?
Session 1991
La rigueur des lois.
Session 1990
Toute expression est-elle d’essence métaphysique ?
Session 1989
La vie comme problème pour le vivant.
Session 1988
La politique est-elle une dimension de toute action ou a-t-elle un domaine propre ?
Session 1987
Image et langage.
Session 1986
La matière, est-ce l’informe ?
Session 1985 ?
Session 1984
La vie du droit.
Session 1983
Y a-t-il un irrationnel absolu ?
Session 1982
Le pluralisme en matière de méthode.
Session 1981
L’expérience morale, révélatrice de l’être ?
Session 1980
Penser la nature comme la grande artiste.
Session 1979
L’instant.
Session 1978 ?
Session 1977 (Comte, Plan des travaux scientifiques nécessaires pour réorganiser la société)
Session 1976 (Schopenhauer, Le Monde comme Volonté et comme Représentation)
Session 1975 (Spinoza, Traité théologico-politique)
Session 1974 (Proust, À la recherche du temps perdu)
Session 1973 (Pascal, Pensées)
Session 1972 (Kelsen, Théorie pure du Droit)
Session 1971 ?
Session 1970 (Cournot, Essai sur les fondements de nos connaissances
et sur les caractères de la critique philosophique)
HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE : COMMENTAIRE DE TEXTE
Session 2023 (Cicéron, Traité des devoirs)
Session 2022 (Hobbes, Léviathan)
Session 2021 (Diderot, Pensées sur l’interprétation de la nature)
Session 2020 (Platon, Le Sophiste)
Session 2019 (Locke, Essai sur l’entendement humain)
Session 2018 (Épictète, Entretiens)
Session 2017 (Traité de la nature humaine)
Session 2016 (Spinoza, Éthique)
Session 2015 (Marx, Le Capital)
Session 2014 (Lucrèce, De la nature)
Session 2013 (Hobbes, Léviathan)
Session 2012 (Plotin, Ennéades, Sur les nombres)
Session 2011 (Kant, Critique de la raison pure)
Session 2010 (Aristote, De l’âme)
Session 2009 (Platon, Timée)
Session 2008 (Pascal, Préface du Traité du vide)
Session 2007 (Nietzsche, Par-delà bien et mal)
Session 2006 (Spinoza, Éthique)
Session 2005 (Augustin d’Hippone, La Cité de Dieu)
Session 2004 (Aristote, Éthique à Nicomaque)
Session 2003 (Russell, Problèmes de philosophie)
Session 2002 (Leibniz, Monadologie)
Session 2001 (Platon, Euthyphron)
Session 2000 (Descartes, Lettre à Arnauld, 29 juillet 1648)
Session 1999 (Spinoza, Lettre à Guillaume de Blyenbergh)
Session 1998 (Spinoza, Traité théologico-politique)
Session 1997 (Berkeley, Principes de la connaissance humaine)
Session 1996 (Platon, La République)
Session 1995 (Husserl, Recherches phénoménologiques pour la constitution)
Session 1994 (Leibniz, Considérations sur les principes de vie et sur les natures plastiques)
Session 1993 (Hegel, Phénoménologie de l’esprit)
Session 1992 (Plotin, Ennéades)
Session 1991 (Bergson, L’Évolution créatrice)
Session 1990 (Kant, Critique de la faculté de juger)
Session 1989 (Descartes, La Dioptrique)
Session 1988 (Nietzsche, Fragments posthumes)
Session 1987 (Malebranche, Réponse au livre Des vraies et des fausses idées)
Session 1986 (Aristote, Métaphysique)
Session 1985 ?
Session 1984 (Spinoza, Lettre à Henri Oldenburg)
Session 1983 (Kant, Prolégomènes à toute métaphysique future qui pourra se présenter comme science)
Session 1982 (Kant, En vue de la paix perpétuelle)
Session 1981 (Platon, Les Lois)
Session 1980 (Hegel, Encyclopédie des sciences philosophiques)
Session 1979 (Sénèque, De la vie heureuse)
Session 1978 ?
Session 1977 (Nietzsche, Fragments posthumes)
Session 1976 (Descartes, Lettre au P. Gibieuf)
Session 1975 (Bachelard, L’Engagement rationaliste)
Session 1974 (Kant, Critique de la raison pure)
Session 1973 (Hume, Traité de la nature humaine)
Session 1972 (Aristote, De l’âme)
Session 1971 ?
Session 1970 (Leibniz, Discours de métaphysique)
Réservoir de sujets de leçons
Première leçon (sur programme)
2011 : L’esthétique
2012 : Les sciences humaines
2013 : La métaphysique
2014 : La politique
2015 : La logique et l’épistémologie
2016 : La morale
2017 : L’esthétique
2018 : Les sciences humaines
2019 : La politique
2020 : /
2021 : La métaphysique
2022 : L’esthétique
Je m’occuperai de mettre parfaitement en page
ces sujets quand j’en trouverai le temps !
Session 1977
Première leçon
Y a-t-il une vie intérieure ? – «Avoir le dernier mot» – La raison est-elle toujours raisonnable ? – Peut-on vouloir le bien d’autrui malgré lui ? – La philosophie peut-elle être populaire ? – Y a-t-il des savoirs immédiats ? – Peut-on concevoir un enseignement philosophique qui ne soit pas une institution ? – Don Juan – Le néant – Qu’est-ce qu’avoir tort ? – L’idée de création – Peut-on rationaliser les choix ? – Peut-on penser le temps ? – Un problème philosophique peut-il être dépassé ? – Le choix – L’idée d’histoire universelle – La vie privée – Le rien – Toute liberté est-elle liberté de choix ? – L’interprétation – Peut-on tirer parti de l’expérience d’autrui ? – La notion de forme – Qui détient le pouvoir ? – Faut-il vouloir la paix à tout prix ? – La politique est-elle l’affaire de tous ? – Qu’est-ce qu’un tournant de l’histoire ? – La sagesse est-elle un idéal périmé ? – «Après moi le déluge » – L’imposture – La notion de synthèse – Croyance et crédulité – Le retour à l’origine – Le philosophe devant l’irrationnel – L’idée de monde – «Toute vérité historique est contemporaine» – L’identité du moi – L’idée d’immanence – «Je n’aime pas tel philosophe ! » – Cause et occasion – « L’imagination promet tout et tient très peu»- L’indifférence – Le civisme – L’intérieur et l’extérieur – Qu’est-ce que convaincre ? – La religion a-t-elle besoin d’un dieu ? – Le sens – La philosophie peut-elle encore se définir amour de la sagesse ? – L’étranger – L’éternité – L’amour de la vie – Les idées gouvernent-elles le monde ? – Les lieux communs – « Ne croyez jamais ce que dit un homme d’Etat» – La vocation – « La justice est ce doute sur le droit qui sauve le droit» – Qu’est-ce qu’une chose ? – L’individualisme – Doit-on distinguer les droits de l’homme des droits du citoyen ? – Peut-on concevoir un devenir non temporel ? – « L’athéisme est aristocratique » – Les passions sont-elles naturelles ? – Philosophie et théologie – L’hérésie – La morale peut-elle faire l’économie du bonheur ? – On ne vit qu’une fois – « Les blessures de l’esprit guérissent sans laisser de cicatrices » – L’idée de transcendance – La spontanéité – Peut-on souhaiter être immortel ? – Y a-t-il un bon usage des passions ? – «Le concret, c’est l’abstrait rendu familier par l’usage » – Tout homme a-t-il droit à toute la vérité ? – La vie est-elle le bien le plus précieux ? – La force se suffit-elle à elle-même ? – L’imagination, «ce refus indéfini d’être quoi que ce soit» – Le refus – La vengeance – L’accidentel – La valeur – Est-il vrai que « la philosophie diminue notre certitude, mais augmente notre connaissance» ? – Fortune et infortune – Le droit à la différence – L’ignorance – Y a-t-il un âge pour philosopher ? – La fuite du temps – Une philosophie de l’existence est-elle possible ? – Faut-il lutter contre les passions ? – Une philosophie peut-elle être à la mode ? – L’argument d’autorité – Qu’est-ce qu’une catégorie ? – Le concept de religion naturelle – Le mythe de l’âge d’or – L’indécision – Contemplation et méditation – Peut-il y avoir une pensée sans penseur ? – Est-on coupable de supporter la tyrannie ? – La conversion – « L’amour et la raison n’est qu’une même chose» – La répétition – La vertu est-elle naturelle ? – Est-il vrai de dire que l’homme est création du désir et non du besoin ? – L’irresponsabilité – La métaphysique ne doit pas expliquer ce que condamne la morale – La pluralité des philosophies – Le père et la mère – «Enrichissez-vous …» – Le soupçon – Comment se fait-il qu’il y ait tant de révolutionnaires et si peu de révolutions ? – «Tout ce qui se fait par amour n’est pas moral mais religieux» – L’homme est-il perfectible? – La méchanceté – La douleur – Pourquoi le passé nous intéresse-t-il ? – La rareté
Deuxième leçon
Que peut-on attendre d’une philosophie de l’art ?
Où commence la culture ?
Peut-on être en avance sur son temps ?
La fiction
Déviance et marginalité
L’arbitraire
Que signifie et que vaut l’expression «civilisation des loisirs» ?
Enigme et mystère
L’homme et la terre
Justifier et démontrer
Le traître
Commencer, continuer, conclure
Le romanesque
La fête
La cruauté
y.a-t-il des beautés non-parfaites ?
ce qui se conçoit bien s’énonce clairement »
Toute éducation est-elle socialisation ?
« La chose la plus importante à toute la vie est le choix d’un métier : le hasard en dispose »
« La question de la conscience est aussi obscure que la question de l’inconscience»
La jalousie
Tout maítre est-il un ennemi ? savoir et se souvenir
Le travail intellectuel est-il un travail ?
Faut-il se méfier des apparences
La guerre a-t-elle changé de nature ?
Qu’est-ce qu’une image ?
Les hommes naissent-ils égaux ?
L’homme est un dieu lorsqu’il rêve et un mendiant lorsqu’il pense»
«Ce n’est pas la crainte qui empêche de dormir, c’est le calcul des chances »
Vivre conformément à la nature
Faut-il des écoles ?
Qu’est-ce qu’un symbole ?
«En plaisantant, on peut tout dire, même la vérité»
La description
L’art de l’éloquence
Les jeux
La notion d’ordre
Qu’est-ce qu’un code ?
«Ecrire comme on parle»
Qui désigne les chefs-d’oeuvre ?
L’incommunicable
Qu’est-ce que résoudre une contradiction ?
La guerre est-elle naturelle ?
Propagande et publicité
L’inconscient est-il un autre moi ?
La survivance
Le déplaisir est-il la seule mesure éducative ?
Qu’est-ce que parier ?
Peut-on devenir intelligent ?
Toute civilisation est-elle répressive ?
Qu’est-ce qu’une oeuvre ?
La superstition
Le vêtement
La peine de mort
La représentation
Y-a-t-Il une unité du savoir ?
Le mieux est l’ennemi du bien
Y-a-t-il de mauvaises questions ?
Le comique
La notion se limite
Objet réel, objet scientifique
L’artiste et l’artisan
Le vrai peut-il n’être pas vraisemblable ?
On décide toujours seul
Peut-on être à la fois fidèle et sincère ?
L’interdit
L’indémontrable
«Le sublime est le manteau de la laideur»
Qo’est-ce que croire à la science ?
«Mort soudaine, seule à craindre »
Le secret
La nouveauté
L’ennemi
Les ages de la vie
« L’homme est une femme manquée, sans doute à cause de la conscience»
Les possibles
La réalité dépasse la fiction
Le goût du paradoxe
Le prosaïque et le poétique
Doit-on distinguer vérités de fait et vérités de raison ?
La possibilité est plus haute que la réalité
A-t-on raison d’admirer davantage les artistes que les ingénieurs ?
A qui s’adresse le philosophe ?
Le culte des morts
L’art est-il ornement ?
Le décor
Le masque
«Méfiez-vous de celui qui vient mettre de l’ordre »
Des mythes peuvent-ils encore apparaître ?
Hier a-t-il plus de réalité que demain ?
À quels signes reconnaître le faux ?
L’exemple et le modèle
Le virtuel
La patience
Le bon sens
La loi
Le miroir
La pluralité des langues
Errer
s’instruit-on dans les livres comme on s’instruit par l’expérience ?
Impartialité et objectivité
De quoi la logique est-elle la science ?
L’exception
«Sauvez les phénomènes »
La guérison
La foi en la bonté de la nature humaine est une déplorable illusion
La sécurité
Le dilettante et le fanatique
Le caprice
«Clair, parce que peu profond»
Tout langage est-il signifiant ?
Qu’est-ce qui fait l’animalité de l’animal ?
La crainte est-elle toujours mauvaise ?
Un fait est un fait
Qu’est-ce qu’un récit ?
Les fausses évidences
Session 1976
Première leçon
Nécessité et obligation – L’absurde – L’indifférence – Qu’est-ce qu’une grande philosophie ? « La vraie morale se moque de la morale (Pascal) – Le compromis – La tentation – La dialectique – L’irréparable – La substance – Peut-on faire plus que son devoir ? – Comment définir le présent – Le divin – L’oubli – L’immortalité – Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? – L’aporie – Le bonheur – Le risque – Y a-t-il une religion naturelle ? – L’aventure – La philosophie peut-elle s’enseigner ? – Le concept – La seduction – Révolte et Révolution – L’au-delà – L’espérance – Peut-on parler de progrès en philosophie ? – La vie privée – Philosophie et théologie – La vie est-elle le bien le plus précieux ? – Y a-t-il des degrés dans le mal ? – A l’impossible nul n’est tenu – L’individu – La hiérarchie – Y a-t-il des vérités indémontrables ? – La promesse – Voir et concevoir – Le destin – « Que de choses il faut ignorer pour agir » (P. Valéry) – L’avenir est-il une page blanche ? – Peut-on gouverner innocemment ? – Le rationalisme aujourd’hui – Le scandale – La tradition – La raison d’état – L’objet – Y a-t-il des problèmes éternels en philosophie ? – La certitude – Comment définir la matière ? – Origine et fondement de l’interdit – Qu’est-ce que réfuter ? – Le concret et l’abstrait – L’anarchie – Le vice – Physique et Métaphysique – Signification philosophique du problème de la réalité du monde extérieur – Le besoin La déception – Comment définir la démocratie ? – L’idée de profondeur – Qu’est-ce que faire la paix ? – Peut-on découper l’histoire en périodes ? – La naiveté peut-elle être une qualité philosophique ? – Structure et Genèse – Pourquoi les philosophes n’écrivent-ils pas comme tout le monde ? – Qu’est-ce qui du passé peut rester présent ? – M’excès – La spéculation – Qu’est-ce qu’avoir du jugement ? – Le chaos – Y a-t-il des vérités éternelles ? – Faut-il vouloir la paix à tout prix ? – Sommes-nous responsables de ce que nous sommes ? – D’où viennent nos idées ? – Que signifie et que vaut l’excuse : « je n’ai pas voulu cela » ? – Peut-on penser l’infini ? – L’autorité – La contestation – Vivre et exister – Le philosophe peut-il attendre quelque chose des mathématiques ? – L’harmonie – L’histoire est-elle la mémoire de l’humanité ? – A quoi servent les modèles ? – Que pensez-vous de cette définition de la philosophie: « élever le maximum d’expérience au maximum de réflexion » ? – Peut-on concevoir une morale sans obligation ? – Le mal – L’incompréhensible – L’accidentel – La vengeance – Y a-t-il une vérité philosophique ? – La lettre et l’esprit – L’image – La censure – Peut-on se fier au sentiment de la liberté ? – Peut-on tout dire ? – Quels problèmes philosophiques pose la notion d’inconscient ? – La répétition – La réflexion – Peut-on dire de la famille qu’elle est la cellule de la société ? – L’efficacité – Sur quoi se fonde-t-on pour juger autrui ? – La fatalité – A quoi servent les exemples ? Qu’est-ce qu’un acté libre ? – L’impossible – L’absence – L’apparence – Le sens – La pensée de l’origine – Doit-on lutter contre les passions ? – Peut-on être en avance sur son temps ? – Histoire et Raison – La violence – L’héroisme – Le néant – Gagne-t-on à perdre ses illusions ? – Y a-t-il des guerres justes ? – Le génie – L’innocence – La sanction – Le fini et l’infini – le fanatisme – Une pensée peut-elle être pure de tout préjugé ? – La trahison – La fin du monde – Le temps s’écoule. t-il ? – Y a-t-il plusieurs manières de comprendre ? – Existe-t-il plusieurs types de nécessité ? – La liberté d’expression – La philosophie peut-elle être définie comme la recherche de la vérité ? – L’homme est-il un loup pour l’homme ? – Faut-il changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde ? – Les moyens et les fins – Prévision et Prédiction – La servitude – Qu’est-ce que commencer ? – L’idée de condition – Y a-t-il des lois de la guerre ? – L’irréversibilité du temps – Peut-on vivre en marge de la société ? – L’existence de Dieu – Le cas de conscience – L’éternité – Y a-t-il une philosophie du sens commun ? – Le fait du Prince – Toute morale est-elle repres-sive ? – L’artificiel – L’opinion est-elle respectable ? – L’idée de fondement – Y a-t-il des philosophies périmées ? – La vie intérieure – Qu’est-ce qu’un homme d’état ? – Le salut – L’ordre du monde – Quelque chose a-t-il jamais valu la peine qu’on lui sacrifie la liberté ? – Pouvons-nous nous juger nous-mêmes ? – Le devenir – Peut-on définir l’homme ? – L’intuition – Les contraires – L’histoire peut-elle avoir une fin ? – Le corps – Peut-on aimer l’humanité ? – A quoi sert la famille ? – La sagesse – Faut-il dire le devoir ou les devoirs ? – L’idée – Utilité ou inutilité de la philosophie – Peut-on définir le mal comme ce qui est contre nature ? – Sens et valeur de l’expression : je ne fais pas de politique – La providence – Le même et l’autre – Le désir – Tout effort est-i méritoire ? – L’identité – La conversion – L’intérieur et l’extérieur – La tolérance a-t-elle des limites ? Essence et sens – Existe-t-il une responsabilité collective ? – L’encyclopédie – Peut-on fonder une morale sur la résignation ? – L’âme – Peut-on distinguer les droits de l’homme et les droits du citoyen ? – L’idée de phéno-mêne – Peut-on vouloir l’impossible ? – Qu’est-ce que penser ? – L’idée de discipline – L’absolu – L’indignation – Faut-il défendre les institutions – Peut-on faire le bien d’autrui malgré lui ? – Le sujet – La pitié – Y a-t-il un savoir immédiat ? L’idée de souveraineté – Qu’est-ce qu’un homme libre ? – La consolation – Hier a-t-il plus de réalité que demain ? – L’immanence – L’homme est-il la mesure de toutes choses ? – Qu’est-ce qu’une philosophie de la nature ? – Sévir et punir – Le monde est-il un « grand livre » ? – L’idée de justice immanente – Y a-t-il des domaines inaccessibles à la connaissance ? – Désirer et vouloir – L’irrémédiable – Qu’est-ce qu’un pouvoir légitime ? – Y a-t-il une morale naturelle ? – Etre et apparaître – N’y a-t-il de philosophie que systématique ? – Le suicide – La faculté de nier – Est-ce que les hommes naissent égaux ? – Liberté formelle et liberté réelle – La valeur – La notion de limite – Entre ignorance et savoir y a-t-il des degrés ? – Le philosophe est-il l’homme d’une seule idée ? – Le juste milieu – Tout homme mérite-t-il en tant que tel le respect ? – L’intemporel – « Nul ne se connait tant qu’il n’a pas souffert » – L’impartialité – « Craindre de se tromper, c’est craindre de penser » – Justice et égalité – L’offense – Peut-on penser l’être ? – Le philosophe-roi Intolérance et intransigeance – Peut-on résumer une doctrine philosophique ? – « Aimez-vous les uns les autres » – Le sacré – Y a-t-il des conflits de devoirs ? – L’irrationnel – Faut-il être indifférent aux biens de ce monde ? – L’ironie – Peut-on refuser de travailler? – Suffit-il d’éclairer les hommes pour les rendre meilleurs ? – Peut-on concevoir une philosophie sans métaphysique ? – L’amour – Polythéisme et monothéisme – L’impardonnable – L’amour de la vérité – L’arbitraire – Peut-on être optimiste ? – L’humanisme – Libéralisme et liberté – L’ironie du sort – Y a-t-il plusieurs façons d’être rationaliste ? – La durée – Que reproche-t-on aux politiciens ? – La confiance – Un philosophe peut-il être sceptique ?
Seconde leçon
Le mariage – Le sens des proverbes – La libération des femmes- La notion d’expression – Le manque – Le culte de la jeunesse – La division du travail est-elle naturelle ? – « Seul est ce qui est mesurable » – La bêtise – La colère – S’instruit-on dans les livres comme on s’instruit par l’expérience ? – Le divorce – Croyance et crédulité – Qu’est-ce qu’une analyse ? – Le malade et son médecin – Dans quelle mesure peut-on prévoir l’action d’un autre ? – « Tout ce qui est profond aime le masque » – Le provisoire – Le sauvage – La lâcheté.- La stratégie – L’habileté ? – La qualité de la vie – Y-a-t-il des travaux nobles et des travaux vils ? – Les rites – L’explication par le simple – Qu’est-ce qu’un asocial ? – Sens et valeur de l’expression « perdre son temps » – La notion d’influence – Quelles sont les conditions de la vie commune ? – La superstition – L’ambition – Les conflits entre les peuples sont-ils de même nature que les conflits entre les individus ? – Le disciple – Qu’est-ce que la technique ? . – La ruse – Pourquoi les progrès dans les sciences et les techniques n’ont-ils pas fait disparaître l’esprit de superstition ? – Quand peut-on dire qu’un salaire est juste ? – L’art, création ou production ? – Peut-on distinguer, dans l’explication historique, cause, occasion, prétexte ? – Savoir et savoir-faire – Y-a-t-il des ventes élémentaires ? – Les jeux de mots – Savoir et se souvenir – Tous les silences sont-ils éloquents ? – Qu’est-ce qu’être intelligent ? – Qu’est-ce qu’un organisme ? – La publicité – La précipitation – La décadence – La rhétorique – Le loisir – L’analogie – Qu’est-ce que travailler ? – L’imaginaire et le réel – Culture et érudition – La laideur – Qu’est-ce qu’une cause ? – L’homme et son passé – Y-a-t-il une logique de l’action ? – Comment définir la nature ? – Y a-t-il un art populaire ? – L’ennui – La déraison – Que vaut la notion, tant utilisée par la pédagogie contemporaine, de « créativité » ? – Communauté et collectivité – Les peuples heureux n’ont pas d’histoire.- La fête – La technocratie – Y a-t-il une espèce humaine ? – Y a-t-il des arts mineurs ? – Originalité et personnalité – La notion de probabilité – La mode – Que pouvons-nous savoir d’autrui ? – L’ironie. – La vulgarisation – le ridicule – L’histoire a-t-elle un sens ? – « L’homme a-t-il des instincts ? – Les difficultés de l’observation le miracle – La multiplicité des langues – Qu’est-ce qu’un athée ? – Poète et penseur – La complicité – Ecole et société – Qu’est-ce qu’un anachronisme ? – Quelle est la compétence du philosophe en esthétique ? – Maternité et paternité – Peut-on apprendre à vouloir ? – Pourquoi les hommes s’intéressent-ils à leur passé ? – Qu’est-ce Qu’une cité ? – Y a-t-il des passions heureuses ? – Le fantastique y a-t-il une unité des sciences de l’homme ? – Espace géométrique et espace pictural – Comment définir la logique ? – Amour et jalousie – Les animaux apprennent-ils quelque chose à l’homme sur l’homme ? – Y a-t-il une culture de masse ? – La haine – Qu’est-ce qu’une catastrophe ? – L’hypocrisie – Le cercle – La notion de seuil – La menace – En quoi consiste l’histoire des mathématiques ? – Qu’est-ce que contempler ? – Les riches et les pauvres – Que doit la pensée à l’écriture ? – Le faux dans l’art – L’attente – Le formalisme – Qu’est-ce qu’un spectacle ? – Une science sans instruments ni laboratoire est-elle possible ? – Peut-on mesurer l’intelligence ? – L’essence du poétique – L’affectif et le rationnel – Comment des énoncés scientifiques peuvent-ils être à la fois provisoires et vrais ? – Le repos – Dans quelle mesure les sciences empiètent-elles les unes sur les autres ? – Psychologie littéraire et psychologie scientifique – De quoi les mathématiques sont-elles la science ? – Que pensez-vous de la formule : « on n’arrête pas le progrès » ? – Parents et enfants – La santé – Y a-t-il une passion fondamentale ?- Maîtrise et protection de la nature – L’exception – L’exotisme – De quoi l’homme ne peut-il pas se passer ? – Qu’est-ce qu’un crime ? – L’art a-t-il une histoire ? – L’orgueil – Logique et mathématique Histoire et géographie – La représentation – De quoi avons-nous le droit de nous plaindre ? – Faut-il que l’école soit « ouverte sur la vie » ? – Le vécu – Existe-t-il une conscience collective ? – Qu’est-ce que prendre conscience ? – L’amitié – L’oracle – Voir et toucher La musique est-elle le chant du monde ? – Démonstration géométrique et démonstration philosophique – Comment expliquer nos erreurs ? – Le désaccord – Le roman et l’histoire – La psychologie animale peut-elle éviter l’anthropomorphisme ? – Le charme – Qu’est-ce qui sépare les hommes ? – Le modèle physique a-t-il servi le développement de la psychologie ? – « J’ai pour moi la justice et je pers mon procès » Qu’est-ce qu’une situation tragique ? – Le désespoir – La chance – Le luxe – Faut-il s’enrichir ? – La définition – L politesse . – La mesure . – La main – La politesse – La mesure – Qu’est-ce qu’un principe ? – Les humanités – Qui fait l’histoire ? – La conscience du temps – La vie quotidienne – L’embarras du choix – Peut-on s’aimer soi-même ? – A-t-on le droit de se contredire ? – L’insignifiant – Qu’est-ce qu’un sentiment vrai ? – Tout langage est-il un code ? Le « moi » n’est-il qu’une fiction grammaticale ? – Une science peut-elle connaître des régressions ? – Le scrupule – L’autodidacte Qui mène le monde ? – Le malentendu – Comment regarder un tableau ? – La recherche scientifique fait-elle appel à l’imagination ? – Faut. il avoir des enfants ? – La rigueur – Les âges de la vie – Que signifie et que vaut l’expression « crise de civilisation » ? – L’idée de pureté – La nature a-t-elle une histoire ? – Souhaitons-nous être estimé pour nos dons ou pour nos mérites ? – Peut-on avoir à la fois raison et tort ? – La confidence – Notre vie secrète est-elle nécessairement notre vie profonde ? – Les sources du savoir – L’argent L’énigme – L’éducation consiste-t-elle à chasser le naturel ? – La délinquance – L’ambiguité – Le témoignage de nos sens – La frivolité. « La nature ne fait pas de saut » – La spontanéité – Faut-il se fier à son goût ? – L’initiative – L’objectivité de l’information – Beauté naturelle et beauté artistique – Le soupçon – Le romanesque – Le témoin – L’artiste peut-il se passer de public ? – Le souvenir – La sécurité – Le principe de continuité – La force des choses – Qu’est-ce qu’un monument ? – Qu’est-ce que calculer ? – Qui doit éduquer ? Y a-t-il une définition unitaire du travail ? – La classification des arts – Y a-t-il différentes formes de l’intelligence ? – A quoi l’historien doit-il s’intéresser ? – La mort de l’art – Qu’est-ce qu’un peuple ? – L’esprit de notre temps – Les conventions – Faut-il regretter sa jeunesse ? – L’invérifiable – A quoi reconnaissons-nous que nous sommes éveillés ? – Le clair et l’obscur – « L’astronomie diminue mon importance » – La rencontre – L’économique – Le cynisme – Le pouvoir des mots – Peut-on tout expliquer scientifiquement ? – Qualité et quantité – La communication – Le comique – Peut-on déceler les aptitudes ? – L’intérêt que les sociétés contemporaines accordent aux sciences est-il de nature spéculative ? – Littérature et philosophie – L’élite – Le message – L’intérêt – « Les commencements sont les temps les plus beaux »
Session 1975
Première leçon
Le philosophe doit-il être clair ? – Toute autorité peut-elle être fondée en raison? – Un savoir peut-il être absolu? – Peut-on faire plus que son devoir ? – Qu’est-ce qu’une philosophie critique? – Comment définir le présent? – Le fini et l’infini – Le droit peut-il entrer en conflit avec la morale? – L’inquiétude – Peut-on se déclarer citoyen du monde? – Qu’est-ce que méditer? – La force du droit – L’interdiction – Y a-t-il une vérité philosophique? – Peut-on concevoir une morale d’où serait exclue la notion du mal ? – Qu’est ce qu’un fait ? – Qu’est-ce que le libéralisme politique ? – Qu’est-ce que lire? – Essai de défense de la lettre contre l’esprit – «Il faut que les philosophes gouvernent». Qu’en pensez-vous? – L’impossible – L’avenir de la philosophie – L’essence et l’existence – Faut-il changer ses désirs plutôt que l’ordre du monde? – La notion de système – Les moyens et les fins – Le divin – La philosophie a-t-elle besoin de son histoire? – L’oubli – L’idée de mérite – Valeur de la tradition – Phénoménologie et ontologie – L’idée de perfection – L’interprétation – L’indifférence – Le naturel et l’artificiel – Qu’est-ce qu’une grande philosophie ? – L’inhumain – L’idée de nécessité – Le symbole – Le possible et le réel – La promesse – Y a-t-il place en philosophie pour des paradoxes ? – La tentation – L’irréparable – L’intériorité La vraie morale se moque de la morale – La contradiction – L’idée de nature – Révolte et Révolution – Voir et concevoir – Le mensonge – De l’état de paix – L’impartialité – L’amour de soi est-il coupable ? – La dialectique – Peut-on prouver une existence? – Le scandale – Réalité et existence – Le peuple – Y a-t-il en philosophie des questions d’actualité? – La simplicité – Le bonheur – Les idées mènent-elles le monde? – Qu’est-ce* qu’argumenter? – Les morts et les vivants – Dieu et César – La question de l’humanisme – La politique peut-elle être pure de tout machiavélisme ? – Le dieu des philosophes – L’esprit humain peut-il déterminer ses propres limites ? – La prudence – Penser le mal, est-ce penser mal? – Le mystère – Le secret – La justice est-elle conventionnelle? – Comment définir la démocratie? – L’arbitraire – L’opinion est-elle respectable? – Qu’est-ce qu’une crise? – L’autorité peut-elle n’être pas répressive ? – Le destin – La philosophie peut-elle s’enseigner? – L’apparence – Signification philosophique de l’empirisme – Le désespoir – Pourquoi la création philosophique a-t-elle eu lieu à certains moments et en certains lieux ? – Le chaos – L’essence de la Grèce ? – La hiérarchie – La surprise – Une philosophie peut-elle être dite vraie ou fausse ? – La notion d’obligation – L’homme peut-il imaginer le monde sans l’homme? – L’indésirable – L’idée de contingence – L’irréalisme – Y a-t-il un progrès moral? – Le concept – L’homme est-il un habitant du monde ? – Le rétrospectif – Y a-t-il un droit au bonheur? – Le problème de la méthode en philosophie – Y a-t-il une religion naturelle? – Le profane – Quelle place faire au confus? – L’angoisse – Est-il vrai que la paresse est la mère de tous les vices? – Le vice – Les philosophes ont-ils tous dit la même chose? – La solidarité – Peut-on encore être sage? – Le méchant n’a point d’ami – De quoi peut-on être sûr? – La séduction – Les philosophies sont-elles des systèmes ? – Tout est dit et l’on vient trop tard – La trahison – La relation – Tout est-il politique? – La révélation – Qu’est-ce que l’absolutisme ? – La fin du monde – Qu’est que valoir ? – L’impraticable – Le concept de transcendance – Si l’imagination était au pouvoir… – La subjectivité – L’individu – Conscience et connaissance – Le meilleur des mondes – L’irrespect – Le non-sens – L’Un et le multiple – Penser et connaitre – L’urgence – L’obéissance – La raison a-t-elle toujours raison? – La qualité – Le cas de conscience – L’héroïsme – L’histoire de la phiLosophie est-elle l’objet de l’historien? – Le fanatisme – Peut-on parler d’une expérience métaphysique? – Y a-t-il des vérités éternelles? – La duplicité – L’éternité – La tyrannie – Le provisoire – Le conflit de devoirs – Qu’est-ce qu’un homme politique ? – Le néant – Le droit de punir – Le mouvement – La finalité – Le citoyen et le pouvoir – La réflexion – Devons-nous nous désintéresser de notre bonheur? – L’initiative – La substance – Indulgence et sévérité – L’aporie – Nécessité et obligation – L’imitation – Faut-il protéger les faibles contre les forts? – Pensée et représentation – L’amour du pouvoir – Est-il vrai qu’être libre c’est pouvoir choisir? – L’idée de compromis – L’éphémère : Le cynisme – A qui s’adresse le philosophe? – L’athéisme – La bonté – Le pardon – Qu’est-ce qu’avoir? – Le moindre mal – Le même et l’autre – Pitié et sympathie – Le temps a-t-il de l’être ? – L’adversité – Peut-on être sceptique aujourd’hui ? – La malchance – Les matérialismes L’absurde – L’homme est-il perfectible ? – L’au-delà – L’immédiat – L’intuition – La se privée – Philosophie et théologie – La maitrise de soi – La vie est-elle le bien le plus précieux? – Le nihilisme – L’immortalité – L’erreur et la faute – Le conflit – Peut-on pen. ser l’Etre? – L’ignorance – Qu’est-ce que l’optimisme? – «Tu ne tueras point» – Le concret. – La négation – «Connais-toi toi-même !» – L’universel – La désillusion – Qu’est-ce que l’univers? – L’insignifiant – Quelle sorte de réalité convient-il d’accorder aux idées? – Le refus – Imaginer et concevoir – La souveraineté peut-elle n’être pas absolue? – Maturité e majorité – La philosophie se meut-elle dans les abstractions? – Le despotisme – N’y a-t-il de philosophie que socratique? – Etre rationaliste, en quoi cela consiste-t-il? – L’aventure – Qu’est-ce que comprendre un philosophe ? – La reconnaissance – Faut-il vivre comme si on ne devait jamais mourir? – L’identité – L’éclectisme – L’idéal est-il utopique? – Liberté et égalité – L’avenir est-il une page blanche? – Peut-on parler de progrès en philosophie? – L’exemplarité – Peut-on régner innorfcemment ? – La finitude – Le risque – Que prouvent les preuves de l’existence de Dieu? – Peut-on demander à la philosophie des raisons de vivre? – L’ascétisme – «Que de choses il faut ignorer pour agir» (Valery) – Le devenir – A l’impossible nul n’est tenu – La vie de l’esprit – Y a-t-il des vérités qui vaillent la vie d’un homme? – Théorie et pratique – Peut-on penser le temps? – La naiveté – Toutes les inégalités sont-elles des injustices? – Action et passion – La solitude – Qu’est-ce qu’interpréter une philosophie? – La liberté de la pensée – La sanction – Qu’est-ce que la nouveauté? – La mauvaise foi – L’idée de fondement – Qu’est-ce que le sacrifice? – Physique Métaphysique – L’illégalité – L’impensé – Peut-il exister une société sans pouvoir politique? – L’absurde – Faire de nécessité vertu – Errer – Qu’est-ce qu’un acte libre? – «Le monde ne vaut que par les extrêmes et ne dure que par les moyens» (Valery) – Y a-t-il des vérités indémontrables? – Le discontinu – Faut-il obéir à la nature? – La propriété, est-ce le vol? – La fable – Un état sans violence est-il possible? – La sécurité – Qu’est-ce qu’un problème philosophique ? – Y a-t-il une unité du savoir? – L’amour de la vie – Une réflexion sur la mort peut-elle être philosophique? – Le panthéisme – Le poids des responsabilités – Le miracle – Peut-on être libre devant la vérité? – Le problème de l’origine.
Deuxième leçon
L’impolitesse
La notion d’influence
La décadence
Qu’est-ce que prendre une habitude?
La plaisanterie
La jeunesse
Le folklore
Y a-t-il des circonstances où l’on est conduit à se tromper?
«Vénérez la maternité, le père n’est jamais qu’un hasard».
La danse
«La beauté n’est qu’une promesse de bonheur»
L’intérêt des philosophes pour les sciences de la matière
Que doit-on enseigner à l’école?
Le snobisme
La ressemblance
«Avoir de la volonté»
Le jaloux
L’art religieux
Le visage
La création du monde
Le langage du corps
La hiérarchie des beaux-arts
Humour et humour noir
L’écrit et l’oral
La propagande
Arts de l’espace et arts du temps
Quel est l’esprit de notre temps ?
Les facons de convaincre
«Tout ce qui est profond aime le masque»
Pourquoi l’astronomie a-t-elle été la première des sciences?
Tous les silences sont-ils éloquents ?
Peut-on énoncer des lois relatives à l’histoire des sciences et à son évolution?
Vouloir et désirer
Le deuil
Qu’est-ce qu’une intrigue?
L’admiration
Le masculin et le féminin
Les anciens et les modernes
L’enfance, enfer ou paradis?
Pourquoi le réel est-il mathématisable?
Si la pédagogie est un art, de quelle science est-elle l’application ?
Que peut-on attendre d’une machine?
Le nombre
Y a-t-il une logique de l’action ?
Y a-t-il une anthropologie philosophique?
Peut-on concevoir un temps qui ne passe pas ?
L’individu a-t-il une histoire?
La spontanéité
Quelles sont les conditions de possibilité des sciences humaines?
Y a-t-il des perfections non belles?
Peut-on définir l’amour comme «l’excès de l’amitié» (Aristote).
Le théâtre
La rhétorique
L’influence des sciences les unes sur les autres
Cause et condition
L’homme et son passé
La science peut-elle appréhender le singulier ?
L’archaïque
La déraison
Les civilisations
La raison est-elle la faculté de raisonner?
Le ridicule
Quel travail à l’école?
Le temps perdu
Prendre ses désirs pouf des réalités
La succession des systèmes
Qu’est-ce qu’un fauxsproblème
L’ennui
L’analogie
Par quoi les hommes différent-ils
Règles et principes
A quelles conditions une esthétique est-elle philosophique?
Si l’homme est défini comme un animal rai-sonnable, que signifie l’expression : «perdre la raison»?
Le modèle
Toute prose est-elle nécessairement prosai-que?
Les passions sont-elles aveugles?
Croire qu’on sait et savoir qu’on croit
La multiplicité des langues
Qu’est-ce qu’une explication sociologique ?
L’étonnement
L’histoire justifie-t-elle ce que l’on veut?
Y a-t-il une science de l’éducation
Savoir et se souvenir
L’histoire de l’art
Les multiples variétés du comique
L’histoire a-t-elle un sens?
Existe-t-il plusieurs genres de connaissance?
«Le monde ne marche que par le malentendu» (Baudelaire)
Le précurseur
Les difficultés de l’observation
«Le génie est myope» (Nietzsche).
L’homme a-t-il des instincts?
L’intérêt philosophique des premiers outils
D’où vient le changement dans les arts
Y a-t-il des arts mineurs?
Qu’est-ce que «ne rien faire»?
Faut-il définir le langage par la communica-tion?
L’école et la vie
L’âge d’or
A quels signes reconnait-on le faux ?
Qu’est-ce que définir?
L’imagination a-t-elle une fonction?
Pensée et représentation
L’harmonie
Qu’est-ce qu’un organisme?
Qu’est-ce qu’une classe sociale?
Le temps est-il essentiellement destructeur?
L’homme devant l’animal
La psycho-somatique
Le rythme
Les signes
La gestion est-elle une science, une technique ou un art?
Le vraisemblable
Jeux d’enfants. jeux d’adultes
Qu’est-ce qu’un symptôme ?
Que peint le peintre ?
La fête
La notion de comportement
Ou’est-ce que prouver?
Qu’est-ce qu’être adulte?
Le mIRaCie
L’instinct de conservation
Y a-t-il de fausses sciences?
La décision
Comment cenesre compte de la fécondité des mathématiques ?
Originalité et personnalité
Qu’est-ce qu’expliquer en histoire?
L’enfant imite-t-il l’adulte?
Qu’entendre par l’expression: « Histoire des idéés»?
Des goûts et des couleurs on ne discute pas
Comment distinguer une hypothèse scientif. que d’une interprétation philosophique?
L’indicible
La clef des songes.
La vulgarisation
Qu’est-ce qu’une cause?
Le monstrueux
Qu’est-ce qu’une structure?
Y a-t-il une nature humaine?
La cité et la ville
La psychologie animale
La maladie
Qu’est-ce qu’être intelligent?
Animalité et bestialité
Est-il vrai qu’une langue bien faite serait b pire?
Qu’est-ce qu’une expérience?
Qu’est-ce qu’un art populaire?
Comment définir la matière?
Le primitif
Le machinal et le mécanique
Qu’est-ce qu’un maitre?
Ou sont nos souvenirs?
Que pouvons-nous savoir d’autrui?
L’idée de monde
L’ironie
Qu’est-ce que l’âme?
Les peuples heureux n’ont pas d’histoire
Qu’est-ce que prévoir?
La laideur
Difficulté et limites des classifications
Le vieillissement
Motif et motivation
Les héros de roman
La misère
L’insouciance
Le névrose
La rupture publicite
Société et humanité
Langage scientifique et langage naturel
La notion d’évolution
L’économique l’improvisation
La généralisation en mathématiques
Quel est le plus bel âge de la vie?
La foule
La précipitation
Quel est l’intérêt de la science-fiction ?
Les noms des choses
Que veut-on dire quand on attribue à un homme du génie?
Y a-t-il des vérités relatives?
Pourquoi la gymnastique?
L’essence de la poésie.
Comment réfuter?
La misanthropie
La métaphore
Gestes et paroles
La voix
Quelle est la fonction de la critique litté raire
Toutes les sciences sollicitent-elles également la réflexion philosophique?
Quelles sont les conditions de possibilité de la vie commune?
L’analyse
La notion de progrès est-elle progressiste?
Qu’est-ce qu’une institution?
La mort de l’art
L’expression
Est-il souhaitable de connaitre la vie d’un philosophe pour comprendre son œuvre?
L’aliénation
Le tragique
Mesurer
L’ambiguité
Juger
La femme est-elle l’égale de l’homme?
L’art et la mort
L’incertitude
La rigueur
Le proche et le lointain
La partie et le tout
L’éducation non répressive
Y a-t-il des faits ?
L’érotisme
Le jeu, le sérieux, le sérieux du jeu
La tristesse est-elle toujours mauvaise?
Compter
Qu’est-ce qu’un fou?
Qu’est-ce qu’un événement historique?
Pourquoi se marier?
La photographie est-elle un art?
Le sous-entendu
Les cing sens
Quel est le sens du mot histoire dans «histoire des mathématiques»?
Penser et calculer
Nature et convention dans les sociétés humaines?
A quoi comparer le vivant pour le mieux comprendre?
La perversité
Qu’est-ce qu’être classique?
La distraction
La vérification
Le corps
Les sophismes
Le psychologue peut-il déceler en l’homme des aptitudes?
Y a-t-il des sciences non exactes?
Le diabolique
La notion de tendance est-elle explicative?
Le musée
Comment les sciences débutent-elles?
Le musical et le poétique
L’imprévisible
Que signifie le mot abstrait dans l’expres-sion: « l’art abstrait»?
L’inspiration
Gestion économique et action politique
La ruse
Culture et érudition
Les jeux de mots
L’évolution des sociétés
«La souffrance va plus loin en psychologie que la Psychologie» (Proust)
Peut-on définir la sociologie comme la science des institutions ?
Y a-t-il toujours du désir dans la volonté?
Que veut-on dire quand on affirme d’une chose qu’elle est belle?
Qu’est-ce qui rend l’homme sociable?
Peut-on exprimer le fond de sa pensée?
Peut-on parler pour ne rien dire ?
Le loisir
Égalité ou inégalité des esprits
Hier a-t-il plus de réalité qu’aujourd’hui?
Est-il bien ou mal de vouloir plaire ?
L’équilibre
Le rituel
L’imaginaire et le réel
Que nous livre une méthode statistique ?
L’alter ego
Le succès et l’échec
Quel est le sujet de l’histoire?
La distance
Qu’est-ce qu’un païen ?
Comment découper dans une histoire des périodes ?
La figure
Pourquoi apprendre des langues mortes?
Qu’est-ce que travailler ?
La mode
La délibération
La perspective
L’âge de raison
«Chaque mot est un préjugé»
Faut-il concevoir le plaisir et la douleur comme deux contraires?
La première fois
La notion de probabilité
Session 1974
Les sujets n’étaient pas distingués entre les deux leçons dans le rapport de jury.
Le droit naturel – Comment chercher ? – Quel est le sens du mot histoire dans l’expression « histoire de la philosophie » ? – Y-a-t-il une science des situations ? – Qu’est-ce qu’un principe ? – Peut-on parler de maladies mentales ? – Le Sacré – A quelles conditions une comparaison présente-t-elle de l’intérêt ? – L’anarchie – « Que nul n’entre ici s’il n’est géomètre » – Peut-on distinguer ce qui est mort et ce qui est vivant dans une philosophie ? – La mode – Philosophie et anthropologie – La distinction entre jugement a priori et Jugement a posteriori intéresse-t-elle encore le philosophe ? – Le naturel et l’artificiel – Le témoignage – La critique d’une philoso. phie ou d’une éthique passe-t-elle par sa généalogie ? – Le geste – La nature a-t-elle une histoire ? – Qu’appelle-t-on malhonnêteté intellectuelle ? – La politique peut-elle être une science ? – L’inévitable – La rhétorique – Qu’est-ce qu’un monument ? – Quand dit-on d’une idée qu’elle fait époque ? – L’identité personnelle. – Le malheur – La notion de classe à travers la logique, la sociologie et les sciences naturelles. – Qu’est-ce qu’interpréter ? – Tout pouvoir est-il politique ? – Comment rendre compte de la singularité de l’individu ? – Pourquoi la vie sexuelle est-elle le domaine privilégié des tabous ? – L’Illusion – D’où viennent les mots ? – Y-a-t-il un commencement radical en philosophie ? – La notion de Code – L’échange – Quand a-t-on le droit d’invoquer la nature des choses ? – La fiction – Qu’est-ce que faire la paix ? – L’existence humaine est-elle politique de part en part ? – L’embarras du choix. – Peut-on aller contre la nature ? – La division du travail intellectuel – Le changement – Les limites de la prévision scientifique – La sensorialité – Le schisme – En quel sens peut-on dire que l’histoire ne se répète jamais ? – Le malentendu – Comment apprendre à philosopher ? – Pourquoi classer les sciences ? – Les mécanismes dans la vie. le psychisme. la société – Le superficiel et le profond – Le rôle du philosophe dans la Cité – Qu’est-ce qu’une psychologie qu’on nomme expérimentale ? – L’exigence d’égalité sociale – Le doute et le soupçon – Peut-on réfuter une philosophie ? – Le message – L’école et la vie – Il y a des choses qu’il vaut mieux ne pas connaître – La méchanceté – Peut-on ramener à un seul type l’ensemble des machines ? – L’essence de la technique – Le culte des morts – Y-a-t-il des âges de l’intelligence ? – La création artistique peut-elle résulter d’une volonté politique concertée ? – Qu’est-ce que calculer ? – Le spirituel et le temporel – Le châtiment = La réciprocité – Les activités qu’on désigne sous le nom de travail se ramènent-elles à l’unité ? – Que valent les expériences imaginaires ? – Théologie et philosophie – L’amour est-il aveugle ? – La représentation – Pourquoi brûle-t-on les livres ? – La morale fait-elle partie de la philosophie ? – Peut-on comprendre un auteur mieux qu’il ne s’est compris lui-même ? – La forme et le fond – Le scandale – Y-a-t-il de l’inhumain dans l’homme ? – La pensée formelle peut-elle échapper aux antinomies ? – Comment résoudre les contradictions ? – Le narcissisme – Jusqu’où s’étend notre responsabilité ? – La préhistoire a-t-elle un intérêt philosophique ? – Y-a-t-il des lois injustes ? – La sexualité est-elle nature ou histoire ? – Peut-on concevoir le temps comme un écoulement ? – Toute organisation sociale suppose-t-elle un appareil ? – La mémoire – Prudence et imprudence – En quoi l’espace peut-il être la marque de notre puissance ? – La répétition – La réflexion – A quels signes reconnaitre le démagogue ? – N’existe-t-il qu’une façon d’être rationaliste ? – La régression – Le sentiment – La notion d’élite – Les vrais signes ne sont jamais arbitraires – L’internement – Peut-on mesurer le temps ? – Y-a-t-il des langages plus riches que d’autres? – Peut-on échapper au temps ? – « Il y a mille manières de rassembler les hommes, il n’y en a qu’une de les unir » – La division du travail est-elle inévitable ? – Peut-on vivre sans tuer ? – Comment aborder les systèmes philosophiques ? – Qu’est-ce qu’un traître ? – Peut-on parler de conscience collective ? – La guérison et le salut Le maitre et le disciple – L’accélération de l’histoire – Le clos et l’ouvert – La propriété est-elle un droit ? – Le passé – Le juge et la loi – La philosophie est-elle une science rigoureuse ? – La lai-cité – Qu’est-ce qu’un faux problème ? – Pourquoi le théâtre ? – Le panthéisme – La pudeur ne relève-t-elle que des préjugés ? – Le oui et le non – Qu’est-ce que renouveler ? – Qu’appelle-t-on une philosophie de l’histoire ? – L’honneur – Comment la volonté se décide-t-elle ? – L’éducation est-elle une affaire privée ? – Qu’est-ce qu’un préjugé ? – Gérer et gouverner – Naissance des sciences humaines – Est-il vrai qu’ouvrir une école c’est fermer une prison ? – De quoi la métaphysique se propose-t-elle d’être la science ? – L’exception confirme la règle – L’idée de Dieu présente-t-elle un intérêt philosophique ? – Le délire d’interprétation – L’action de l’homme sur l’homme – L’ennui peut-il avoir sa vertu ? – Les hommes ont-ils besoin de grands hommes pour faire leur histoire ? – Y-a-t-il des choses dont il ne faut pas rire ? – Peut-on être plus ou moins libre ? – L’ethnocentrisme – Le loisir – L’opinion publique – La liberté est-elle une fin ou un moyen ? – Le mythe de l’âge d’or – Quel intérêt y-a-t-il à s’interroger sur les origines d’une discipline ? – Le prestige – Croire à la morale, c’est condamner la vie – La fonction publique – Une langue universelle est-elle possible et souhaitable ? – Notre temps – La recherche de l’essence est-elle le propre d’une pensée métaphysique ? – Comment se marque le passage de la jeunesse à la maturité ? – Matière et étendue – La convention – Les institutions et les moeurs – Qu’est-ce qu’un nombre ? – Comment l’expérience est-elle possible ? – Signification philosophique de l’Hellénisme – Les sciences humaines ont-elles entre toutes les sciences un privilège philosophique ? – Y-a-t-il des degrés de l’abstraction ? – Une question philosophique peut-elle être inactuelle ? – Le nom des choses – La question « pourquoi » a-t-elle un sens ? – « La morale, c’est l’impuissance, mise en action, toutes les fois qu’elle s’attaque à un vice, elle a le dessous » – Le sens Peut-on enseigner par l’image ? – Le pouvoir du savoir – Qu’est-ce qu’une opération ? – A quel indice le philosophe reconnaît-il la la réalité substantielle ? – Le respect de l’antique -Toute théorie implique-t-elle une pratique ? – La perversité – Peut-on bien enseigner une science dont on ignore l’histoire ? – La morale, les moeurs le droit – Pourquoi le pluriel dans l’expression « les sciences mathématiques » – La féminité – Si connaitre, c’est connaître par les causes, qu’en est-il de la connaissance scientifique ? – La colère et l’indignation – Peut-on se passer de l’Etat ? – Qu’est-ce qu’un esprit faux ? – La question de l’origine de nos idées a-t-elle encore un sens ? – Le monde antique et le monde moderne – Le symbolisme – Qu’est-ce qu’un citoyen ? – L’infraction – Le mariage est-il la vérité de l’amour 2 – L’inné et l’acquis – Les exemples chez les philosophes – La violence est-elle originellement politique? – Qu’est-ce que commencer ? – Qu’est-ce qu’expliquer et peut-on tout expliquer – Qu’est-ce qu’un pauvre ? – Le savoir peut-il être soupçonné ? – Le déclin – Le langage de la science – La sécurité – Les devoirs de l’Etat – « La simplicité est le sceau même du faux » – Qu’est-ce qu’imiter ? – Le savoir et l’érudition – La fin et les moyens – Les rites – Peut-il y avoir une pensée sans penseur ? – Développement et progrès – La notion d’équilibre – La poésie peut-elle nous donner des leçons philosophiques ? – Faut-il remettre le pouvoir aux techniciens ? – En quoi peut-il y avoir un attrait pour l’inconnu ? – « Se savoir Esprit » est-ce l’objet de l’entreprise philosophique ? – La commémoration – Le jeu et le sérieux – L’Etat et la culture – Que veut-on dire quand on dit d’une pensée qu’elle est idéologique ? – La Fraternité – Le plaisir comme principe – Pourquoi rédige-t-on des Déclarations des Droits de l’homme ? – La notion de fondement – La peur de la mort – Le fait de la sensation pose-t-il des problèmes au philosophe ? – « Etre législateur, c’est bien une forme sublimée de la tyrannie » – Dans quelle mesure les conséquences peuvent-elles juger les principes ? – L’expression « économie politique » est-elle cohérente ? – Y-a-t-il un sens moral ? – Comment peut-on savoir sans avoir jamais appris ? – Tous les philosophes ont-ils dit la même chose ? – La tragédie et la comédie – Peut-on parler d’intuition intellectuelle ? – La politesse – Y-a-t-il de l’imprévisible ? – Les passions politiques – Y-a-t-il une pédagogie indépendante des disciplines enseignées ? – La chair – Le propre de l’homme – La contestation – Peut-on parler de démonstration philosophique ? – La chance – Est-il vrai que le philosophe laisse les choses comme il les trouve ? – Le prix des choses – Qu’est-ce que mentir ? – La conservation – Sens et avenir de la distinction entre culture littéraire et culture scientifique – Comment deux sciences différentes peuvent-elles entrer en rapport ? – Pourquoi les progrès des sciences sont-ils discontinus ? – Qu’est-ce qu’être seul ? – La spécialisation du savoir – L’abondance – Le primitif – Qu’est-ce qu’un sophisme ? – Pourquoi le mot « sciences » dans l’expression « les sciences juridiques » ? – Le détail – Le meilleur régime politique – y-a-t-il un sens à parler d’histoire contemporaine ? – Le Scepticisme – « Dieu a créé les nombres entiers et l’homme a fait le reste » – L’irrationalisme – En quel sens peut-on parler d’une économie de la nature ? – N’y-a-t-il de démocratie que directe ? – Pourquoi la notion de combinatoire intéresse-t-elle le philosophe ? – Qu’expriment les oeuvres littéraires ? – Le philosophe peut-il éviter de parler de Dieu ? – Le corps – Comment étudier les faits sociaux ? – L’optimisme – Comment construire les villes ? – Qu’est-ce qu’un positiviste ? – Le rire et les larmes – Peut-il exister une société selon nos désirs ? – La logique des faits – Peut-on agir sans passion ? – Ordres et classes – Peut-on ramener à l’unité la pluralité des vertus? – Les ruines – Pourquoi des historiens ? – « Il faut à notre espèce des devoirs pour faire des sentiments » – La main – L’idée de compromis – Comment éduquer les éducateurs – Je est-il un autre ? – Armée, tribunaux, police constituent-ils l’essentiel de l’Etat ? – Le dessin ? – La philosophie n’est-elle qu’une forme de la culture ? « L’union fait la force », mais la force de qui ? – Littérature et philosophie – L’émulation – Le paraître et l’être – Valeurs nationales et valeurs universelles – A quoi comparer l’être vivant afin de le mieux comprendre ? – Pouvons-nous diriger le cours de nos pensées ? – Qu’est-ce qu’un classique ? – « L’ambition de dominer sur les esprits est la plus forte de toutes les passions » – L’homme est-il encore l’objet des sciences humaines ? – L’implicite – Peut-on classer les philosophes ? – L’impression – La terreur – Qu’est-ce qu’informer ? – Le pathologique – Le droit de et le droit à – L’immoralisme – Pourquoi rêve-t-on ? – Le pluralisme – Le divorce est-il un acte grave ?
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